從酒壺到法器，葫蘆里到底賣的是什么“玄學”？

葫蘆執壺自帶“人設”

這一日，只見山中小道上有人口中唱道“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了······”

就見這唱歌之人卻是一閑游的道士，蓬頭垢面，一身的污泥，卻是那手中端著一偌大的黑油油酒葫蘆，一邊舉著葫蘆嘴對嘴的喝酒，一邊也不看路隨著性子瞎走。

《紅樓夢》劇照中的坡腳道人拿著葫蘆的形象 | 圖源：網絡

電視劇中得道仙人、武功高強之人，尤其是好喝一口酒的人都喜歡背著一只酒葫蘆走四方，他們背的那種酒壺是實打實的真葫蘆，好像一切家當都在這一只葫蘆上，不為世間所累，頗有悠然自得的人間意趣。

游本昌版《濟公傳》中濟公喝酒的情景 | 圖源：網絡

這種瀟灑自得之境誰人不羨慕，況且得此境界的必不是等閑之輩，或是看破了紅塵，目空一切，或是干脆罷官“躺平”。

閑云野鶴般的生活放現在等于是一場說走就走的旅行，放古代也是蘇軾料峭春風酒未醒時“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/strong>的壯語，縱然人生坎坷，卻也是豁達樂觀，這樣的生活自然是整日“996”作息的社畜們羨慕至極的事情，而“葫蘆與酒”則成了得道境界中載體的一部分。

葫蘆壺中的世界

葫蘆形狀是很普通的一種自然形態，可葫蘆里的幽玄空間在中國人看來就不普通了，葫蘆里面被看作是混沌宇宙的濃縮，葫蘆在道教中被視為一個小宇宙，一個被稱之為“壺天”的理想仙境。

唐 邢窯白釉葫蘆形短流執壺 | 2003年邢臺市刑鋼生活區工地出土

北宋  越窯青釉葫蘆執壺 | David舊藏

晉葛洪《神仙傳》記錄了一個叫費長房的人所建的壺中世界“入后不復是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣。公（壺公）左右侍者數十人?！?/strong>而且壺公有個小小的酒壺，“如拳許大”，“飲之至暮不竭?！?/p>

元 青白釉葫蘆執壺 | 艾斯肯納齊舊藏

北宋 青白釉葫蘆執壺 | lally舊藏

陸游在《劉道士贈小葫蘆》中提到:“葫蘆雖小藏天地，伴我云山萬里身，收起鬼神窺不見，用時能與物為春?！?/p>

因為這些文學故事與道教信仰關系非常密切，所以雖然是一些傳說故事，但可以從中了解一些思想觀念。

北宋 定窯白磁刻花蓮瓣紋瓢形水注 | 倫敦大英博物館藏

隨著道教典籍及故事中對葫蘆附加的特殊觀念，使得葫蘆蒙上了濃重的道教色彩。

《西游記》中金角銀角大仙的紫金葫蘆瓶 | 圖源：網絡

在中國的道教活動中，葫蘆是道教仙人最具特征的伴物，如八仙過海的鐵拐李，拐杖上總掛著一只碩大的葫蘆。

《八仙過?！穭≌罩械蔫F拐李形象 | 圖源：網絡

葫蘆執壺也升級

植物形態的葫蘆酒壺固然實用便宜，可是拿著一個葫蘆喝酒總歸不是一件體面的事情，而且放在桌子也立不住。于是乎，模仿自然葫蘆狀態的瓷質葫蘆執壺應運而生，這才是符合實際情況的“家中常備”。

北宋南方青白葫蘆形連蓋執壺 | 玫茵堂藏

北宋 定窯系白釉葫蘆執壺 | 美國波士頓博物館藏

到了北宋后期，為了配合日常飲茶、飲酒的使用習慣，葫蘆執壺的造型向精細化和多樣化方向發展，出現了各種精雕細刻工藝精湛的葫蘆執壺。

北宋 定窯白磁刻花牡丹文瓢形水注 | 《平凡社-中國的陶瓷》

葫蘆執壺顯然是工匠在意象模仿葫蘆的形態，在具象模仿的基礎上向更高一層次發展的階段，由于審美觀的變化，不同的葫蘆執壺有不同的意趣，有的雕琢精細，有的刪繁就簡，還有的更側重于器皿造型的神韻或視覺感受。

高麗 青磁象嵌葡萄紋瓢形水注 | 美國波士頓美術館藏

人類所得，來自于大自然的饋贈，但人們的想象卻不受限制，尤其是對于“空”的境地的想象，中國的文學藝術更是賦予了深奧的義理，從老子的《道德經》“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！钡嚼L畫觀念中的“留白”，“空”一直是藝術家留給后人的想象空間，在窯業領域，窯工們更是賦予不一樣的巧思妙想，來實現對器物藝術價值的體現。

最后來一張圖，大家一起回味下童年～

圖源：網絡